——总机:0871-66668888 66666888 66666999
资质证书    团队展示    关于我们    联系我们
旅游昆明旅游栏目导航
昆明旅游推荐more
  您现在的位置:云南昆明租车包车汽车租赁公司行网>> 昆明旅游>> 云南少数民族>> 文章内容
杨福泉:再论中国少数民族文化的危机——以云南为例
来源: 发布时间:2014年10月01日 点击数: 收藏文章

内容提:    国内外研究和欣赏中国丰富多彩民族文化热潮方兴未艾,云南即典型例子。民族文化成为云南旅游业得以繁荣关键因素。但同时云南民族文化正在畸变当代工业文明和城市时尚冲击下日趋衰落,当前最为迫切大事是应倾全力挽救正濒临危境少数民族传统文化(包括无形和有形文化),并加以传承和保护。运南应该充分利用在中国乃至世界都独具特色民族文化资源优势,在21世纪中走出自己独具地域特色现代化发展道路


        关键词;  中国  民族文化  危机        


        能否充分发挥地域特色和优势,是我国各地社会、经济、文化在未能否繁荣和可持续发展关键因素之云南丰富多彩民族文化在国内外久享盛誉,是云南大区域资源优势,我国改革开放使这文资源优势得以充分发挥,促成了当前国际学术界、教育文化界等研究、欣赏和学习云南民族文化热潮,并成为云南旅游业得以繁荣关键因素。云南能否充分利用在中国乃至世界都卓具特色民族文化资源优势,是在21世纪中能否走出自己独具地域特色现代化发展道路关键。但现在我们不能不冷峻而急迫地思考是:云南省目前正面临着民族文化这资源优势能否可持续地发展并进步走向繁荣危机,因为当前广为国内外瞩目云南民族传统文化正在歧变当代工业社会和城市时尚冲击下日趋衰落。因此,建设民族文化大省是力挽这颓势重大举措。审时势,因地制宜地制定云南发展规划,上保证云南社会、经济、文化能在21世纪可持续地发展,将云南建设成民族文化大省是极明智而具有重战略意义思路。        


                


        建设民族文化大省应分为层次,笔者认为当前最为迫切大事是应倾全力挽救正濒临危境少数民族传统文化(包括与丰富多彩民俗活动融为民间宗教、文学艺术、传统衣食住行习俗、优秀民族道德观、生态观、语言文字等无形和有形文化),并加以传承和保护,这应该是将云南建成民族文化大省方略中当务之急。


        我省各少数民族在改革开放多年,在经济上有了长足发展,生活得了很大改善,但如果文化发展上看,在现代工业社会文化潮流冲击下,各民族传统文化正大量流失,不少民族服饰、语言、传统民居、歌唱艺术、民族舞蹈、礼仪习俗等民族文化遗产有可能在20至30年或在更长时期内大部或全部消失。


        最典型例子之基诺族基诺族是1979年经国务院确认少数民族,亦是新中国成立迄今最后识别少数民族。改革开放多年,在社会经济发展上有了长足发展,而其传统文化却日益衰落。杜玉亭教授多年进行跟踪调查,曾在1990年作预测:适应热山区基诺族传统竹楼有可能在10年内被内地汉族式砖木结构平房和钢筋水泥结构楼房所取代。颇具特色基诺族民族服装可能在20年内消失。由于传统上新房、过年、成年礼等系列仪式已1959年起革除,历史、文化传承中断,通晓民族传统历史、习俗长老多已故,尚存歌手已分有限,而青年对此又并不热心,如不采取有效措施抢救,世代口耳相传基诺族传统历史文化有可能在30年内消失。由于学校只教现代流行歌舞,影视传播是现代流行歌舞,还由于擅长基诺族传统歌舞者已寥寥可数。如不采取积极有效措施加以挽救,与生命过程相伴随基诺族歌舞有可能在30年内消失。由于学校只使用汉语课,且小学生家长多习惯用汉语,影视节目也是汉语,所以青少年多习惯于讲汉语而不讲基诺语,如不采取有效措施扭转,既是民族特征之又是无文字民族传统文化载体基诺语言也有可能在50年内消失。


        事隔6年,基诺族长老们根据近发展趋势,  对传统文化丧失时间预测如下:鉴于中青年已不穿或压根儿不再有传统民族服装,甚至有些老年也跟随时尚穿上西装,所以民族传统服饰有可能在10年左右消失;民族口碑文史及其风俗传承机制,有可能在20年内消失;民族传统歌舞有可能在20年内消失;作为民族传统文化载体且是民族特征之语言,有可能在30年内消失。基诺族长老预测与杜玉亭教授6年前预测相比,多数传统文化内容消失时间都大为提前,由此可见民族传统文化消失在现代趋同浪潮中正在加剧。[1]


        当前中国民族传统文化衰落消亡是普遍性,笔者考察过云南不少民族地区,并多年在纳西族地区做田野调查,感触良多。


        纳西族东巴文化举世闻名,是现代和当代国际纳西学热和纳西族地区旅游大潮汹涌最重促成因素。但是,目前这推动了纳西族国际知名和当代社会经济发展文明瑰宝正在民间不断绝迹,所剩无东巴多至耄耋之年,且无传承。英国《独立报》在多年前曾刊登《正处于消失危险最后东巴》  (  Last  of  the  Dongbas  in  danger  of  fading  away),惊呼纳西东巴文化即将在这星球上消失,此非危言耸听,而是确凿事实,这英国记者丽江采访时,丽江尚有“最后东巴大师”,今年已经全部世。当2003年8东巴文化典籍被联合国教科文组织列入“世界记忆遗产”福音传时,20多年呕心沥血参与翻译出这上千卷煌煌经典东巴大师们,早已烛灭泪干,撒手寰。如果世界上收藏有大量东巴经典国家与我们商谈合作,请我们东巴大师们释读和翻译那些流散异域数万卷纳西东巴象形文经典,我不知道,如今我们哪儿寻找这样大师?而只有花数年功夫把千百卷用这种“语段文字”写成象形文经典默记于心东巴大师们,才能完成这艰巨文化工程。如今,东巴大师何在!


        如照目前各地所剩无老东巴无传情况发展下多年之后,将不复有东巴文化活动存活民间,被视为丽江旅游支柱文资源东巴文化将只存在于博物馆、研究所而成为死文化,东巴文化将只是门钻故纸堆学科。目前丽江洞经音乐传承办得有声有色,学员众多,听众如云。纳西有广采博纳外文化之长恢宏气说,这是事;但可叹是对外文化传承与自己传统文化传承相比反差太大。不少民族地区正在上演着这种“中原所失之礼得于野,而‘野’之礼乐则丧于野”文化悲剧。


        其次,纳西族民间丰富多彩民俗活动正日趋衰落,传统文化载体民歌谣谚舞蹈衰微没落,民间歌手寂寥冷落,年轻民歌手如凤毛麟角。年青代痴迷于影视流行歌曲歌舞,过遍布城乡歌手叹,听众如醉如痴,很多能出口成章(民歌),年轻甚至以即兴编歌斗歌谈情说爱盛况已成如烟往事。电视文化对过民间故事、礼俗谣谚家庭传承冲击犹如风卷残云。此外,传统民居、服饰、节庆等正在咄咄逼“现代趋同“浪潮冲击下消失和隐退。


        在丽江城区、坝区等经济较为发达地方,教小孩小就学说汉语已成风气,用母语能妙语连珠地向后代传授传统文化知识和智慧祖父母现在只能与仅会讲汉语孙辈结结巴巴地对话窘况已司空见惯;即使在尚操母语青年中,大量丰富传统文化词汇正在消失。[2]这种年轻代忽略母语,甚至不屑于说母语现象在云南经济较发达地区多少民族中普遍存在。


        丽江古城在1997年经联合国评审入选“世界文化遗产名录”,首开中国历史文化名城获此殊荣记录。入选原因,除了古城水系等特点突出建筑风格外,最关键是因为有千年文明史,至今仍然活着少数民族古城。很多中外士认为,丽江古城魅力在于活生生民族之城”,有那么多纳西民众每休养生息其中,满目可见淳厚民风民俗。目前国外申报世界文化遗产不少古城固然多王公贵族琼楼玉宇,华屋丽室,但是民众传统文化多已丧失殆尽或面目全非,成为历史博物馆式死城。融多元文化于民族特色古城魅力和生命力之所在,而如今丽江古城虽然尚有不少保留唐宋流风余韵建筑群、留有中原之古音洞经音乐等多元文化宝藏,但就民族传统文化和不少融佛、道、儒等文化因素于民俗风情而言,正处于因文化变迁而日益脆弱、消失危境,纳西语言、传统艺术、服饰、节庆、信仰等这些最能体现民族特征无形和有形文化在古城正急剧衰落,如不力挽危机,数年后,有可能出现别外文化因有传承而繁荣,但土文化和其多元文化却因无传承而消逝结局。


        民族服饰是民族传统文化构成部分,是体现民族文化性魅力外化特征,目前,这习俗也普遍面临危机。在不少民族地区,少数民族青少年不屑于穿民族服装现象分突出。如在麻栗坡河口等地传统习俗保留较多蓝靛瑶中,现在青年男子已很少在日常生活中穿民族服装,甚至出现了些妇女在日常生活中也不穿民族服装现象,意味着当地瑶族服饰正向着逐渐消亡趋势发展。[3]笔者在1994年曾保留传统习俗较多西盟佤族自治县岳宋乡,见不少佤族妇女已改穿现代汉装。在澜沧景洪景东景谷思茅孟连河口等少数民族聚居地,笔者亦看城区和靠近城区民众服饰正不断向当代城市服饰时尚趋同倾向。


        这些都说明经济发展并不是衡量民族发展和繁荣标准,如果忽视文化发展,单纯经济增长不定能促成民族真正意义上发展和繁荣;也无谈起在我国建立有各民族卓具特色文化,各民族社会、经济和文化共同繁荣发展社会主义。因此,我们讲发展,除了以经济发展和收入指标衡量各民族发展状态外,不能忘了该民族文化发展状况。假如汉民族在某经济技术水平已发展与西方发达国家水平,但自己民族传统文化已经全面衰落而全盘西化话,这样发展是喜是悲,不言而喻。很多在西方发达国家极力地在保护和维持民族文化特征,也可见现代化并不意味着文化非趋同。


        我在1992年曾经访问过加拿大印第安部落,2003年在美国讲学期间又走访了些印第安社区。印第安如今都住着和白民居相差不多洋房,大多数年轻身着洋装,说着英语,很多都有汽车。如果仅仅物质生活上衡量,们无疑已经发展了相当发达现代化社会阶段。但如果你与部落民众深入交往,就会发现有种苍凉而铭心刻骨痛苦在折磨着这民族心灵,这是种深入神髓,地老荒般精神痛苦。这痛苦又是与民族发展繁荣极端背离。如今,加拿大境内很多部落50岁以下印第安,已不会讲自己母语。世纪70年代以前数百年间,白社会以发展观和文明观强制性地改造印第安社会,对们实行同化政策,很多印第安孩子小就被强行安置在“寄宿学校”,剥夺了讲母语权利,变成只会讲英语印第安,传统民族文化知识仅仅保留在少数白发苍苍髦耋长老口中。乎我所接触部落酋长,目前印第安文化现状,无不揪然心痛。民族文化全面丧失给印第安了永难磨灭心灵创伤,在白文化氛围中长大不少年轻丧失了精神家园,对自己民族前景悲观失望;长期固守保留地封闭生活,又使们中很多难以适应时代种种变迁,于是,酗酒、自杀等系列社会问题便接踵而。愈愈多印第安痛切地感,仅仅过上白“现代化”生活,并不意味着自己民族振兴和幸福,民族传统文化、语言全面丧失,将使当代和后世部落民众留下永恒精神痛苦。看,物质生活上有了较大发展北美印第安并没有获得民族发展繁荣,相反是逐渐走向被白同化民族消亡之路。[4]        


                


        民族传统文化是该民族有别于其民族特征,凝聚着民族在其历史自我生存发展中不断形成智慧、理性和创造力,以及自我约束力。在适应民族特殊自然环境和社会环境方面具有独特价值和功能,具有自己独创性。传统文化中这种心智之光曾经引导出和自然和谐、与社会协调明智之路。把云南建设成民族文化大省,有利于充分发挥各民族传统文化中追求与自然和谐生态观和自然观各种积极因素,促进与自然和谐,使云南有益于可持续发展生态和社会环境。


        在云南多少民族传统文化中,们常常是把地日星辰、山川草木、鸟兽虫鱼等视为大家庭,们对自然是怀有敬畏和感恩崇拜之情,很少有“定胜”那种盲目自然界霸主思。在这种传统思影响下,不少民族中有应该善待自然才能生存和发展观念,并在此基础上产生出系列传统生态道德伦理观和习惯法。


欢迎各大优秀旅游专业网站交换友情链接,要求条件相当的旅游网站。联系邮箱:aammokok@163.com 管理员

游云南 【网站名称】游云南旅游网
【网站维护】游云南旅游网站网络技术中心
【经理】客服:刘丽 张世杰 刘小菲 董建妮
【负责人】王长明
【公司地址】昆明市北京号89号国旅大楼 【工作时间】早上9.30  下午 14.00-18.00
【旅游咨询热线】0871-66668888  66666888  66666999 【网站备案号】滇ICP备09004484
【传真】0871-63160388  手机: 13808718598 【官方网站】551.cn 云南游